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“玉，石之美者有五德”，起源于原始社会的中国玉器，历经朝代更迭，代代相传。其生长履历了祭祀祈福的阶段、权利富贵象征的阶段，最后走进千家万户。

中国是世界上的产玉大国，因玉代表着漂亮、富足和永恒，向来被国人所喜爱。中国人对玉的喜爱与崇敬，促成了玉器艺术在中国的早熟与庞大成就。在中国悠久的文化艺术史上，玉器艺术一直是一个奇葩，闪耀着醒目的色泽。

玉，也称玉石，在矿物学上分软玉和硬玉两大类。软玉硬度较低，适合雕琢，制成的玉器富厚多样，颜色有乳白、淡黄、淡绿、墨绿几种。硬玉又称翡翠，此名称相传来自鸟名，这种鸟的羽毛颜色鲜艳，雄鸟的羽毛星红色，名翡鸟;雌鸟的羽毛呈绿色，名翠鸟，合称“翡翠”。

我国的玉矿漫衍广泛，蕴量富厚。昆仑山——祁连山、 东北——内蒙、 秦岭——天山阿尔泰山、阴山、喜马拉雅山及东南沿海地域是中国玉石资源的主要成矿带。玉器是一种物质，但它的主体归根结底仍属于艺术缔造，属于精神财富。自玉器问世以后，它就和整个社会历史的历程精密地联系在一起了。

中国有着8000年的用玉历史，3000年的玉器研究史，形成了根深蒂固的尊玉、爱玉的民族心理。玉的神化和灵物观点、特殊权力都根植于此。

玉文化自己作为中华文明的一个重要组成部门，在中国几千年文明史中有着无法估量的深远影响。中国是礼仪之邦，自古以来，内在富厚而又深厚的礼玉文化，始终贯串于民族文化生长的整个历程。早在8000年前裴李岗文化时期，业已泛起随葬铲、斧、刀等石质生产工具，裴李岗文化的贾湖遗址出土了许多绿松石小型饰物和玉武器等。在陕西南郑龙岗寺仰韶文化半坡类型墓地中，曾发现24件斧、铲、锛、凿、镞等形制的玉器，淅川下王岗遗址也出土了少量仰韶文化的玉环和玉石坠饰。

这些玉器种类较杂，且与石质生产工具共出，在其时人们的看法上，很可能只是把玉器作为较精致耐用的生产工具看待，并未赋予其特别寄义。新石器时期，玉璇玑是这一时期龙山文化典型的玉器，此类玉器有何用途，到现在为止尚无定论。璇玑一词初见于《尚书.舜典》:“在璇玑玉衡，以齐七政”，成了人们推测“璇玑”功用的一种依据。据《赏玉与琢玉》一书载:“璇玑:器形如壁，外形等距顺向外出3个、4个或6个尖角商周时期是我国古代玉器艺术的发展期，体现出强烈的时代性，首先是神权和礼仪特征，玉器在品种、数量、使用规模上越发富厚，在祭祀、丧葬和礼仪的运用上越发规范。

其次是商周时期生活实用玉器大量涌现，开拓了实用玉器的先河。再次装饰器是商周玉器的大宗，这些装饰品既有雅观作用，有些还是身份与职位的象征。夏商周充实的继续了原始时代的结果，然后在这个基础之上，由于人们的生产力生长水平极大的提升，因此玉器的创作手法也举行了大量的创新和革新。

在玉器制作历程中，夏商周由于对于人类社会的崇敬，在玉器制作底部尽可能地夸大局部。这个时候的玉器特点不要求形状很是类似，而是希望以一种类似于国画写意的手法突出玉器创作的神韵。

在玉器制作的历程中，人们在此时表达的是一种越发真实和天然的玉器创作手法，也就是说主张以时代气势派头的崇尚自然、突出古朴和反馈物体的真实,接纳流通婉转的韵律感，在三代的玉器制作历程中，接纳越发具有鉴赏性的和装饰性的玉器设计特点，接纳象征主义手法的特征，希望能够自然界单纯美感的特征。经由对于玉器的打造出协调统一的玉器制作气势派头。

商代的玉器创作武艺有了越发显着的生长,，在对于玉器线条的勾勒和勾器的镌刻方法学习和提升历程中，人们开始研究富厚的几何学知识，这个时期的手工艺工匠希望能够使用越发流通的线条来体现玉器镌刻的美感具备厚重典雅的镌刻气势派头，好比说子女流传千年的玉器阴线纹工艺技法玉器阴线纹工艺技法，这后期精雕勾勒法的设计前身，封建王朝的统治者服务的一种玉器创作手法和艺术特征的典型生长。周王朝是其时集玉器创作的大成，联合了古代一种很是重要的文化习俗，即祭祀运动，古代周王朝的玉器创作在这个时候相关的礼仪生长有了很密切的联系。

《周礼》中这样说道:“以玉做六器，以礼天地四方。六器:即“鑒、琮、圭、璋、琥、璜”。

“璧”为平圆形中间有孔的玉;“琮"为外边八角，中间圆形的玉;“圭"为长条形，上尖下方，亦有平头的玉璋为形状如圭，两头带尖，或有上端斜边的玉“琥"为弧形，雕成虎形的玉,“璜"则为弧形，一般雕成龙形、鱼形的玉。昔人的方位顺序为天、地、东、南、西、北，所以《周礼》中这样划定:“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”已往，春秋战国常被人并列提及，但这是两个有时间差异的时期，体现在玉作上，固然有工艺、纹饰差异。早期为阴线双钩细虺龙纹,稍后隐地浮起,为夹杂粗扭丝纹的宽线虺龙纹。

再后虺龙纹缩化,隐藏衍变为以云纹、谷纹细小扭丝纹相杂的抽象虺龙纹，只具其意而失形最后甚至意也消失了。这时的纹饰另有云纹、谷纹.鳞纹、绚索纹、扭丝纹等。春秋玉器早期有一些圆雕作品，但整个时代以片状器为多，早期多单面饰，晚期以双面饰为大宗。这一时期玉器作为天子分封诸侯的信物，象征着封爵给予其统治某一土地的正当政治权利，天子同时向被封爵的诸侯发表瑞信玉圭，还包罗其他玉器等，另外,诸侯国君也给本国以致他国卿医生赐命，其所犒赏的信物也包罗玉器(命圭除外)。

如齐灵公多次侵鲁，鲁襄公十八年，晋率诸侯伐齐。次年春，诸侯联军回到沂水，在督扬结盟曰“大毋侵小”。襄公设享礼招待晋六卿，并赐之三命之服，“贿荀偃束锦，加璧，乘马，先吴寿梦之鼎”。春秋战国到秦汉之际，儒家兴起，儒家提倡君子如玉。

在儒学重。

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